一、竹字蘊(yùn)含的做人道理？

竹字蘊(yùn)含了許多做人的道理。首先，竹子高潔而謙遜，教導(dǎo)我們要保持謙虛和自律。

其次，竹子柔韌而堅(jiān)強(qiáng)，提醒我們要具備適應(yīng)力和堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。此外，竹子生長(zhǎng)迅速，象征著積極向上的精神和追求進(jìn)步的態(tài)度。

最后，竹子是一種有益于人類的植物，教導(dǎo)我們要關(guān)心他人，樂于助人。總之，竹字蘊(yùn)含了謙虛、堅(jiān)韌、進(jìn)取和關(guān)愛他人的做人道理。

二、茶文化中蘊(yùn)含的做人德行有哪一些？

以茶散郁氣。

以茶驅(qū)睡氣。

以茶養(yǎng)生氣。

以茶除病氣。

以茶利禮儀。

以茶表敬意。

以茶嘗滋味。

以茶養(yǎng)身體。

以茶可行道。

以茶可雅志。

(一德)以茶散郁氣。是指人如果遇到煩悶之事，飲一杯茶，就會(huì)產(chǎn)生愉悅之感，煩悶之氣就會(huì)消除，又可以高高興興的生活和工作了。

(二德)以茶驅(qū)睡氣。早上起來睡意未消，或者飯后，或者工作中……有睡意，喝茶就會(huì)驅(qū)逐睡意，提振精神。

(三德)以茶養(yǎng)生氣。茶能夠讓愛茶的人們優(yōu)化體內(nèi)環(huán)境，改善生命體征。茶水的滋養(yǎng)，能讓人意氣風(fēng)發(fā)，生機(jī)勃勃。

(四德)以茶除病氣?！爸T藥為各病之藥，茶為萬病之良藥?！?唐。藥學(xué)家陳藏器)深刻證明了茶的有益健康的作用，健康的身體病氣全無！

(五德)以茶利禮儀?！昂箍蛠聿璁?dāng)酒”是待客之道，禮節(jié)之意。很多會(huì)議，座談，論壇……都會(huì)用茶來表情達(dá)意。

(六德)以茶表敬意。來客敬茶是基本的尊敬之意。寺廟禮佛，家堂敬祖，節(jié)日敬神……大部分都是用茶來表達(dá)敬仰，敬意，尊敬的。

(七德)以茶嘗滋味?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從茶葉中發(fā)現(xiàn)有幾百種芳香物質(zhì)以及許多有益健康的內(nèi)含物質(zhì)。不同地方的茶葉由于內(nèi)含物質(zhì)的細(xì)微差別，都有不同的口感和滋味呈現(xiàn)。品茶飲茶就是品嘗風(fēng)味和滋味！

(八德)以茶養(yǎng)身體。茶葉中的內(nèi)含物質(zhì)有益健康的結(jié)論，已經(jīng)得到了現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)的肯定和理論推廣，這是人們應(yīng)該堅(jiān)持飲茶以養(yǎng)身體的保證。

(九德)以茶可行道。道，是自然，是規(guī)律，是潮流。喝茶就是適應(yīng)自然，就是尊重規(guī)律，就是順應(yīng)潮流。

(十德)以茶可雅志。志存高遠(yuǎn)，展望未來。志向遠(yuǎn)大的人，看似優(yōu)雅隨和，實(shí)際上堅(jiān)韌不拔，任勞任怨！

三、聊齋志異.種梨蘊(yùn)含了那些做人的道理？

聊齋志異的種梨，是卷一的第14篇故事，是聊齋早期的一篇故事。故事中賣梨人對(duì)道士吝嗇，并且態(tài)度惡劣，表現(xiàn)出了賣梨人的小氣吝嗇。所闡述的道理如下：

莎士比亞筆下的《威尼斯商人》夏洛克；巴爾扎克筆下的《守財(cái)奴》歐也妮·葛朗臺(tái)。古今中外，因?yàn)樾饬邌荻凰茉鞛楸怀爸S對(duì)象的，文學(xué)作品中的人物角色，著實(shí)不在少數(shù)，蒲松齡先生筆下的這位賣梨的鄉(xiāng)下人也是其中之一。

不過，蒲松齡先生在異史氏的最后解讀中，加入的對(duì)別人吝嗇的人反而喜歡豪賭的這個(gè)情節(jié)，可以說是故事點(diǎn)睛之筆。

在我們當(dāng)今的社會(huì)價(jià)值觀中，其實(shí)并不鼓勵(lì)乞討，和無償?shù)碾S便施舍的行為，因?yàn)槠渲姓婕匐y辨。如果本篇《種梨》故事中，沒有最后關(guān)于爛賭行為的一段情節(jié)，在今人看來，梨掌柜不予道人施舍，這個(gè)行為并沒有什么不妥。最多也就是辱罵乞討者的行為不夠文明，也不至于遭受車毀貨丟的懲罰，但文章最后，將其升華到對(duì)別人的慳吝，與對(duì)賭博時(shí)的豪爽形成對(duì)比的時(shí)候，其品行高下，就有了更明確的思想指向性了。

由此，可以看出，同樣是利用生活中的小氣鬼、守財(cái)奴作為素材創(chuàng)作喜劇故事，比起那些只強(qiáng)調(diào)角色小氣吝嗇的描述來，蒲松齡先生最后的這個(gè)點(diǎn)睛之筆，更具有跨時(shí)代的適應(yīng)性。甚至是符合我們今天的社會(huì)主流價(jià)值觀的觀點(diǎn)。

四、山河令中蘊(yùn)含道理的句子？

1）一入紅塵，便生因果。

（2）山河不足重，重在遇知己。

（3）天涯浪客，唯吾與君足矣。

（4）但度無所苦，我自迎接汝。

（5）我們的關(guān)系就像這魚一樣，不熟。

（6）人生數(shù)十載，原不過是大夢(mèng)一場(chǎng)。

（7）一入江湖歲月催，少年子弟江湖老。

（8）阿絮，你怎么叫我名字叫的這么好聽？

（9）你若不在了，千山暮雪，我孤翼只影向誰去啊。

（10）世代相交，不過爾虞我詐，萍水相逢，卻能相依為命。

五、寓言《小貓釣魚》中蘊(yùn)含的道理？

小貓釣魚這則寓言告訴我：做任何事要一心一意，有耐心。

六、刺繡中蘊(yùn)含了什么道理？

刺繡，是用繡針引彩線，按設(shè)計(jì)的花紋在紡織品上刺繡運(yùn)針，以繡跡構(gòu)成花紋圖案的一種工藝。

刺繡作為一門藝術(shù)技能，滲透了無數(shù)古代女子的聰明智慧和美好的愿望，繡女手中的針線猶如畫家手中的筆墨丹青，可以繡出璀璨精美的圖畫，并能表達(dá)繡女的個(gè)性，顯示出不同時(shí)代的文化風(fēng)貌和藝術(shù)成就。

女子在繡房一針一線，織就著屬于自己的歲月年華，萬千情思也藏在了那細(xì)細(xì)的繡線上。它蘊(yùn)涵著人民的審美情趣、寓意內(nèi)涵、宗教信仰，表達(dá)出他們對(duì)自然、生活的理解和熱愛。

七、蘊(yùn)含做人應(yīng)當(dāng)抱有高遠(yuǎn)的志向這個(gè)道理的名句是？

1. 千難萬難，有了志向不難;千易萬易，沒有決心不易。

　　2. 不怕路遠(yuǎn)，就怕志短。

　　3. 有志者自有千方百計(jì)，無志者只感千難萬難。

　　4. 滄?？商钌娇梢?，男兒志氣當(dāng)如斯。

　　5. 理想是世界的主宰。

　　6. 志高山峰矮，路從腳下伸。

　　7. 滄海可填山可移，男兒志氣當(dāng)如斯。

　　8. 胸有凌云志，無高不可攀。

　　9. 燕雀安知鴻鵠之志哉。

　　10. 鴨仔無娘也長(zhǎng)大，幾多白手也成家。

　　11. 與其當(dāng)一輩子烏鴉，莫如當(dāng)一次鷹。

　　12. 器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)。

　　13. 天才是由于對(duì)事業(yè)的鐘愛感而發(fā)展起來的，簡(jiǎn)直能夠說天才，就其本質(zhì)而論只但是是對(duì)事業(yè)對(duì)工作過程的鐘愛而已?！郀柣?/p>

　　14. 你們的理想與熱情，是你興航行的靈魂的舵和帆

　　15. 雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星?！_·勃朗寧

　　16. 卒子過河，意在吃帥。

　　17. 志正則眾邪不生。

　　18. 有志者能使石頭長(zhǎng)出青草來。

　　19. 生活的理想，就是為了理想的生活。

　　20. 生活中沒有理想的人，是可憐的。

　　21. 頂天立地奇男子，要把乾坤扭轉(zhuǎn)來。——孫中山

　　22. 胸有凌云志，無高不可攀。

　　23. 缺乏對(duì)事業(yè)的鐘愛，才華也是無用的。——尼柯拉耶維奇

　　24. 理想不是一只細(xì)磁碗，破碎了不有鋦補(bǔ);理想是朵花，謝落了能夠重新開放。

　　25. 丈夫四海志，萬里猶比鄰?！苤?/p>

　　26. 石看紋理山看脈，人看志氣樹看材。

　　27. 雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬丈。

　　28. 器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)。

　　29. 志，氣之帥也。——孟子

　　30. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

八、《出塞》蘊(yùn)含的道理。？

《出塞》這首詩的啟發(fā)：體現(xiàn)出了詩人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的渴望與期盼以及對(duì)士兵們的信心。體會(huì)到詩人希望朝廷起用良將，早日平息戰(zhàn)爭(zhēng)，使人民過上安定生活的心愿。

《出塞》以平凡的語言，唱出雄渾豁達(dá)的主旨，氣勢(shì)流暢，一氣呵成。詩人以雄勁的筆觸，對(duì)當(dāng)時(shí)的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)生活作了高度的藝術(shù)概括，把寫景、敘事、抒情與議論緊密結(jié)合，在詩里熔鑄了豐富復(fù)雜的思想感情，使詩的意境雄渾深遠(yuǎn)，既激動(dòng)人心，又耐人尋味。

作品賞析：

詩從寫景入手。首句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”七個(gè)字，即展現(xiàn)出一幅壯闊的圖畫：一輪明月，照耀著邊疆關(guān)塞。詩人只用大筆勾勒，不作細(xì)致描繪，卻恰好顯示了邊疆的寥廓和景物的蕭條，渲染出孤寂、蒼涼的氣氛。

尤為奇妙的是，詩人在“月”和“關(guān)”的前面，用“秦漢時(shí)”三字加以修飾，使這幅月臨關(guān)塞圖，變成了時(shí)間中的圖畫，給萬里邊關(guān)賦予了悠久的歷史感。這是詩人對(duì)長(zhǎng)期的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)作了深刻思考而產(chǎn)生的“神來之筆”。

面對(duì)這樣的景象，邊人觸景生情，自然聯(lián)想起秦漢以來無數(shù)獻(xiàn)身邊疆、至死未歸的人們?！叭f里長(zhǎng)征人未還”，又從空間角度點(diǎn)明邊塞的遙遠(yuǎn)。這里的“人”，既是指已經(jīng)戰(zhàn)死的士卒，也指還在戍守不能回歸的士卒。

“人未還”，一是說明邊防不鞏固，二是對(duì)士卒表示同情。這本是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，前者是因，后者是果。這是從秦到漢乃至于唐代，都沒有解決的大問題。于是在第三、四兩句，詩人給出了回答。

“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”兩句，融抒情與議論為一體，直接抒發(fā)戍邊戰(zhàn)士鞏固邊防的愿望和保衛(wèi)國(guó)家的壯志，洋溢著愛國(guó)激情和民族自豪感。寫得氣勢(shì)豪邁，鏗鏘有力。同時(shí)，這兩句又語帶諷刺，表現(xiàn)了詩人對(duì)朝廷用人不當(dāng)和將帥腐敗無能的不滿。有弦外之音，使人尋味無窮。

這首詩雖然只有短短四行，但是通過對(duì)邊疆景物和征人心理的描繪，表現(xiàn)的內(nèi)容是復(fù)雜的。既有對(duì)久戍士卒的濃厚同情和結(jié)束這種邊防不顧局面的愿望；又流露了對(duì)朝廷不能選賢任能的不滿，同時(shí)又以大局為重，認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，因而個(gè)人利益服從國(guó)家安全的需要，發(fā)出了“不教胡馬度陰山”的誓言，洋溢著愛國(guó)激情。

九、亡羊補(bǔ)牢的蘊(yùn)含道理？

是及時(shí)補(bǔ)救錯(cuò)誤，防止后悔。亡羊補(bǔ)牢的成語源于《后漢書》中的故事。一位農(nóng)民不經(jīng)意將一只羊的脖子卡在樹縫中，導(dǎo)致羊慘死。他想到后很后悔，于是用割下的羊皮偽裝成死羊，然后放在樹下。另一只羊過來時(shí)被嚇跑了，他十分懊悔，于是下定決心不再拖延，用練習(xí)的機(jī)會(huì)及時(shí)想到錯(cuò)誤之處，矯正自己。這個(gè)故事告訴我們，在做事中一定要認(rèn)真仔細(xì)，不能馬虎粗心，如果有失誤要及時(shí)找出原因并加以糾正，防止后悔。另外，亡羊補(bǔ)牢也可以延伸到生活和工作中，及時(shí)糾錯(cuò)，對(duì)未來更有利。

十、做人的道理？

        做人要真誠(chéng)，待人要誠(chéng)懇。無論是親朋好友，還是素不相識(shí)的陌生人，都要真誠(chéng)相待，用己真誠(chéng)，換取他人真心。

　　做人要友善。與人為善，自己也將變得快樂。做人要寬容、忍讓。寬容不是懦弱，是別人對(duì)你尊敬的前提；忍讓不是屈辱，小不忍則亂大謀。

　　做人要大度。人要有海洋一樣寬大的胸懷，要不拘小節(jié)，常言說：宰相肚里能蕩舟。